Северна индийска храмова архитектура, стил на архитектура, произведен в цяла Северна Индия и до юг, в района на Биджапур в северната част на щата Карнатака, характеризиращ се с отличителната си шихара, надстройка, кула или шпиц над гарбхариха („стая на утробата“), малка светилище, в което се намира основното изображение или емблема на храмовото божество. Стилът понякога се нарича Нагара, вид храм, споменат в Шилпа-шастра (традиционните канони на архитектурата), но точна връзка на термините на Шилпа-шастра със съществуващата архитектура все още не е установена.
Типичният индуистки храм в Северна Индия, по план, се състои от квадратна garbhagriha, предшествана от една или повече съседни колонирани мандапи (веранди или зали), които са свързани със светилището чрез отворен или затворен вестибюл (антарала). Входният вход на светилището обикновено е богато украсен с фигури на речни богини и ленти с флорални, фигурални и геометрични орнаменти. Около светилището понякога се осигурява амбулатория. Обикновено шихарата е криволинейна по контур, а по-малките праволинейни шихари също често оглавяват мандапите. Целият може да бъде издигнат на тераса (ягати) с прилежащи светилища в ъглите. Ако храмът е посветен на бог Шива, фигурата на бика Нанди, планината на бога, неизменно е изправена пред светилището и, ако е посветена на бога Вишну, пред храма може да се поставят стандарти (дхвая-стамбха)., Центърът на всяка страна на квадратното светилище е подложен на градуирана серия от изпъкналости, създавайки характерен план за кръстообразен вид. Външните стени обикновено са украсени със скулптури от митологични и полудивинови фигури, като основните изображения на божествата са поставени в ниши, издълбани върху основните проекции. Интериорът също е често богато резбован, особено покритите тавани, които се поддържат от колони с различен дизайн.
Че първообразът на северноиндийския храм вече е съществувал през VI век, може да се види в оцелели храмове като храма в Деогар, щат Бихар, който има малък, зашеметен шихара над светилището. Стилът напълно се появява през VIII век и развива различни регионални вариации в Ориса (Одиша), централна Индия, Раджастан и Гуджарат. Северноиндийските храмове обикновено се класифицират според стила на шихара: стилът памсана е праволинеен, а латината е криволинейна и сама по себе си има две вариации - шехари и бхумия.
Една типична форма на северноиндийския стил се наблюдава в ранните храмове в Ориса, като грациозният храм Парашурамешвара от 8-ми век в Бхубанешвар, град, който е бил чудесен център на дейността по изграждане на храмове. От 10-ти век се развива характерен стил Ория, който показва по-голяма кота на стената и по-сложен шпил. Храмът Лингараджа от 11 век в Бхубанешвар е пример за стила Ория в най-пълното му развитие. Храмът на Слънцето от 13-ти век (Surya Deul) в Конарак, светилището на което е силно повредено, е най-големият и може би най-известният храм Ория.
Развитие от по-простия до по-извисен и сложен стил е очевидно в централна Индия, с изключение на това, че типът надстройка на шехари с множество принципи е по-благоприятен от 10 век нататък. Интериорите и стълбовете са издълбани по-богато, отколкото в Ориса. Централноиндийският стил в най-развития си вид се появява при Каджурахо, както се вижда в храма на Кандария Махадева (ок. 11 век). Там се поддържа цялостен ефект на хармония и величие, въпреки изобилието на скулптура по външните стени; богатата обилия на миниатюрни светилища върху шпихара Шехари засилва значително възходящото движение.
Голям брой храмове са запазени в Гуджарат, но повечето от тях са силно повредени. Ранният храм на Слънцето от 11-ти век в Модхера е един от най-добрите.
