Макарий Булгаков, първоначално име Михаил Петрович Булгаков, (роден 1816 г., Курск, Русия - почина 1882 г., Москва), руски православен митрополит (архиепископ) на Москва и международно признат богослов и историк.
Син на селски свещеник, Булгаков взе името Макарий, след като стана монах. След като учи в църковната академия в Киев, той постъпва във факултета и преподава история. Призован през 1842 г. на катедрата по богословие в Академията на Санкт Петербург, той става ректор през 1850 г., а през 1854 г. е назначен в Руската академия на науките.
Осветен епископ през 1851 г. Макарий оглавява епископските виждания в Тамбов (1857 г.), Харков (1859 г., сега Харков, Украйна) и Вилна (сега Вилнюс) в Литва (1868 г.); през 1879 г. е назначен за митрополит на Москва. По време на управлението си той подпомага историческото и богословско учене чрез разширяване на академиите, чрез собственото си писане и чрез помощ на другите.
Главен сред обширните творби на Макарий е православното догматическо богословие, 6 кн. (1847-53). Съкратено до три тома и обвързано като един-единствен наръчник през 1868 г., работата става популярно ученическо ръководство. Макарий е повлиян от положителната или историческа теология на Джовани Пероне и други римокатолически писатели от 19 век. Докато следи отблизо латинските модели в своята методология, той поддържа традиционните догми на православната църква по противоречиви въпроси.
През периода 1857–82 г. Макарий представя своята 13-томна история на Руската църква, от нейния произход от 10 век до Московския събор през 1667 г. Макар и недостатъчна в оценката си на исторически източници, работата е забележителна по-рано непубликуваните възпроизведени документи. Той също така остави три тома проповеди и История на руския схизъм на староверците относно дисидентската група, която отхвърли литургичните и доктринални реформи на Никон, московския патриарх от XVII век.
Тъй като православното му догматическо богословие е преведено на френски и славянски издания, влиянието на Макарий върху източноправославната мисъл е значително. Няколко негови специфични учения обаче са поставени под въпрос от руски теолози от 19 и 20 век, които възразяват срещу неговата латинска схоластична методология.
