Луд, сред вотяците и зиряните, свещена горичка, където се извършвали жертвоприношения. Лудата, заобиколена от висока дъска или ограда от дънери, обикновено се състоеше от горичка елхи, място за пожар и маси за жертвеното хранене. На хората беше забранено да откъсват дори клон от дърветата в заграждението, който беше наблюдаван от специален пазител, чието положение беше наследствено. В някои райони жените и децата бяха забранени изцяло от горичката. Жертвените церемонии, извършвани ежегодно в горичките, обикновено бяха съсредоточени върху някакво древно дърво, посветено на божество. Гората беше толкова свещена, че не се допускаше непристойно поведение в близост до нея и хората с легитимен бизнес в заграждението трябваше да се къпят, преди да влязат в нея. Всяко семейство имаше своя собствена луда и в допълнение имаше големи лудории, при които целият клан се срещаше на жертвени празници. Цялата храна трябваше да се консумира в помещенията, а кожите на жертвените животни бяха окачени на дърветата.
Подобни жертвени гори са съществували сред повечето фино-угорски народи. В керемета на Мордвините жертви се извършвали както нагоре към слънцето, така и надолу към нощта. В горичките от широколистни дървета се почитали високите богове, докато долните духове живееха в елховите горички. В керемета Черемис можеше да се говори само на родния език, защото божествата щяха да бъдат обидени от чуждата реч. Някои от горичките са специално посветени на героични предци, а издълбаните изображения са докладвани в горички от най-ранните пътешественици в района.
Финландските хииси и естонските хайси бяха очевидно сравними горички, макар да има малко информация за действителните жертви или други церемонии в тях. В Ингрия свещените горички все още се използват през последната част на 19-ти век, където молитвите и приношенията са насочени към Укко, бог на гръмотевица, и Сампса, бог на растителността.
