В християнството лекционерска книга, съдържаща части от Библията, определени за четене в определени дни от годината. Думата се използва и за списъка с такива уроци от Писанието. Ранните християни възприели еврейския обичай да четат откъси от Стария Завет в събота. Скоро добавят откъси от съчиненията на апостолите и евангелистите. През ІІІ и ІV век са създадени няколко системи от уроци за църкви от различни местности. Един от първите опити на епархия да определи определени показания за специални сезони през годината е направен от Музей Марсилия в Марсилия в средата на V век.
Отначало уроците бяха отбелязани в краищата на ръкописите на Писанията. По-късно са подготвени специални лекционни ръкописи, съдържащи в правилна последователност определените пасажи. Гръцката църква разработи две форми на речници, едната (Synaxarion), подредена в съответствие с църковната година и започваща с Великден, другата (Mēnologion), подредена според гражданската година (началото на 1 септември) и отбелязваща празниците на различни светии и църкви, Други национални църкви произвеждаха подобни обеми. Сред западните църкви през средновековния период преобладава античното използване в Рим, с акцент върху Адвент.
По време на Реформацията от 16 век лутеранците и англиканците правят промени в римокатолическите лектори. Лутер беше недоволен от избора на много от уроците от буквите в римската система и включи по-голяма част от доктринални пасажи. В англиканската църква първото издание на „Книгата на общата молитва“ определи за всеки ден откъс от Стария и Новия завет, който трябва да се чете както при сутрешните, така и при вечерните служби. Почти всички дни на светиите бяха отпаднали и новата система назначи глави от Библията да се четат последователно. Днешните литургисти в много вероизповедания са били активни в ревизирането на традиционните лекционни системи.
